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Surya mantras

Suryanamaskar+Los mantras son combinaciones de sonidos cuyo propósito es producir un efecto específico sobre la mente y su funcionamiento. El mantra se puede pronunciar en voz alta, susurrar o repetir mentalmente. Sin embargo, el mejor método es repetirlo mentalmente, porque cuando un sonido se repite mentalmente con plena conciencia y concentración, el pensamiento adopta la forma de ese sonido, se convierte en el sonido, y la energía inherente en el mismo se manifiesta en la mente.

Los mantras del sol o Surya mantras no son simplemente nombres, sino que cada una de las sílabas que los componen es un vehículo de una energía eterna esencial (shakti) representada por el sol mismo. Con la repetición y la concentración en estos mantras se beneficia y estimula toda la estructura mental.

Aunque los mantras no funcionan por su significado, para todos aquellos que sintáis curiosidad os facilitamos su traducción:

1. Om Mitraya Namaha – Saludo al amigo de todos.

2. Om Ravaye Namaha – Saludo al que brilla.

3. Om Suryaya Namaha – Saludo al que induce la actividad.

4. Om Bhanave Namaha – Saludo al que ilumina.

5. Om Khagaya Namaha – Saludo al que se desplaza veloz por el cielo.

6. Om Pushne Namaha – Saludo al dador de fuerza y vitalidad.

7. Om Hiranya Garbhaya Namaha – Saludo al Ser cósmico dorado.

8. Om Marichaye Namaha – Saludo al Señor del amanecer.

9. Om Adityaya Namaha – Saludo al hijo de Aditi, la madre cósmica.

10. Om Savitre Namaha – Saludo al poder estimulante del sol.

11. Om Arcaya Namaha – Saludo al que es digno de alabanza.

12. Om Bhaskaraya Namaha – Saludo a quien nos guía hacia la iluminación.

Como alternativa para los doce nombres del sol hay serie de bija mantras o mantras semilla. Son sonidos evocadores que carecen de significado literal pero desencadenan vibraciones poderosas de energía en la mente y el cuerpo. Los seis bija mantras se repiten dos veces en cada ronda de Suryanamaskar

  1. Om Hram
  2. Om Hrim
  3. Om Hrum
  4. Om Hraim
  5. Om Hraum
  6. Om Hrah

En el siguiente enlace te puedes descargar un documento en que aparecen la silueta de cada postura, su nombre en sánscrito, su suryamantra, el bija mantra y el chakra en que incide cada postura.  Suryanamaskar_mantras

Y en la entrada de nuestro blog Suryamantras II te facilitamos la grabación de audio para que puedas practicar.

 

¿Por qué el nombre de Centro de Yoga Shakti?

El mandala más importante de la tradición hindú, que simboliza la creación a partir de la unión de los aspectos femenino y masculino de la divinidad.

SRI YANTRA 
El mandala más importante de la tradición hindú, que simboliza la creación a partir de la unión de los aspectos femenino y masculino de la divinidad.

¿Por qué el nombre de Centro de Yoga Shakti?

Shakti es un término sanscrito utilizado en la cosmología hindú para definir el poder o la fuerza manifestadora de la Consciencia del Universo.

Shakti es la Fuerza de la Vida por excelencia, la fuerza motriz que se halla detrás de todo cambio y evolución. Constituye la Energía universal de la Consciencia, Shiva.

Sin embargo, Shakti o Devi, no es nada sin el polo masculino de la existencia. Shiva y su eterna consorte suelen representarse en unión extática. Forman una unidad. Su unión trascendente es el arquetipo de la relación empírica entre cuerpo y mente, conciencia y materia, masculino y femenino. Tal y como dice el Tantra “Shiva sin Shakti es un shava (cadáver)”, es decir, es incapaz de crear. Pero lo mismo es cierto para Shakti por sí sola. En el Tantra hindú, Shiva representa la Condición primordial en su aspecto no condicionado, como pura Consciencia o Luz. Shakti simboliza es misma Realidad en su movimiento dinámico.

Según observó hace mucho Sir John Woodroffe (Arthur Avalon), Shakti es el Poder o la Capacidad cósmica y, en cuanto tal, es Dicha (ananda), Supraconsciencia (chit) y Amor (prema). Algunos expertos la llaman “Inteligencia Divina”.

La manifestación microcósmica de esta Energía primordial en cada ser individual, constituye el Poder Universal conectado con el cuerpo-mente finito y es la fuerza psicoespiritual que se conoce como kundalini-shakti.

Por todo esto y más, considerando este pequeño espacio, donde tratamos de transmitir un yoga fiel a tradición, como una mínima manifestación del poder de esa “Madre Cósmica”, conscientes de la fuerza creadora que lo impregna y en tributo y entrega a Ella, invocando su eterna inspiración divina OM SHAKTI OM.

Karma Yoga

Loto en la manoEl Karma Yoga se traduce literalmente como el yoga de la acción. Pero aquí el término karma apunta a un tipo de acción específica. Concretamente, denota una actitud interna hacia la acción, que en sí misma constituye una forma de acción.

Junto con el Jñana Yoga y el Bhakti Yoga es uno de los tres Yogas principales que Krishna expone en el Bhagavad Gita:

 

Haz la acción que te es obligatoria;

la acción es mejor que la inacción.

Si te abstuvieses de la acción

no podrían llevarse a cabo los procesos corporales (yâtrâ) (3.8)

Este mundo es encadenado por la acción,

con excepción de aquella que tiene como fin el sacrificio.

Realiza la acción que tenga ese fin,

liberado de todo apego, oh Kaunteya (3.9)

Por eso, liberado de todo apego,

realiza siempre la acción que tienes que realizar (kârya),

pues actuando sin ningún apego

el hombre alcanza lo Supremo (3.19)

Lo que Krishna transmite a Arjuna es que toda actividad surge de forma espontánea como parte del juego de la naturaleza (prakriti). La idea de que “yo hago esto o aquello” es ilusoria, una suposición fatal que solemos sobreponer sobre lo que está ocurriendo realmente. En este sentido, ni siquiera generamos nuestros propios pensamientos. Los pensamientos, como todos los procesos de la naturaleza, simplemente suceden. De hecho, el mismo sentido del ego o yo personal aparece también como una de las actividades espontáneas de la naturaleza, creyéndose a sí mismo autor de la mayoría de los actos que realizamos y suponiendo que es quien sufre sus consecuencias.

Mediante el Karma Yoga cada acción se convierte en un sacrificio; concepto que realmente no implica una penitencia o dolor, sino una ofrenda a una deidad en señal de homenaje o expiación y también el concepto de un acto de abnegación inspirado por la vehemencia del amor. Lo que se sacrifica es, en última instancia, el ego. Mientras se considere al ego (ahâmkara) como autor de las acciones, tales actos reforzarán el propio ego y será un obstáculo en el camino espiritual.

El objetivo del Karma Yoga es la liberación a través de la acción. No es lo que tú haces lo que cuenta, es la actitud durante la acción lo que determina si una tarea es una labor de karma yoga. Lo mismo que sucede con la actitud sucede con el motivo que hay detrás, el motivo debe ser puro. Sea lo que sea lo que tengas que hacer, hazlo lo mejor que puedas. Da lo mejor de ti. Trata de cumplir acciones que puedan traer el máximo de bondad, pero nunca te consideres como el hacedor sino un instrumento porque realmente desconoces los planes que el Universo tiene para ti. Trata de vivir cada acción o trabajo como si fuese un maestro porque seguro que a través de ellos aprenderás a desarrollar diferentes destrezas para descubrir y despertar todo tu potencial interno.

La acción convertida en el espíritu de la auto-entrega eleva el nivel del Ser y nos convierte en una fuente de crecimiento espiritual para los demás. Krishna, en el Bhagavad Gîtâ habla del trabajo del karma yogui para el beneficio del mundo entero. La frase sánscrita que utiliza es loka—samgraha, que significa literalmente “reunión mundial” o “unir a todo el mundo”. Lo que quiere expresar es que nuestra totalidad personal, mediante la auto-entrega, transforma de forma activa nuestro entorno social, contribuyendo a su propia totalidad.

El karma yoga es el enfoque yóguico más fundamentado. Su gran ideal de la inacción en la acción (naishkarmya-karma) puede aplicarse a todas las demás disciplinas espirituales y es tan relevante hoy en día como lo fue cuando los sabios de la India lo formularon por primera vez hace más de dos mil años.

Bibliografía consultada: “La tradición del Yoga” de Georg Feuerstein.

 

Un gran libro de Yoga

La Tradición del Yoga

La Tradición del Yoga

 

**Acaban de publicar la traducción al castellano del gran libro sobre Yoga de Georg Feuerstein: “La Tradición del Yoga”: Una exposición exhaustiva del multifacético fenómeno de la espiritualidad india, que permite captar la asombrosa complejidad del yoga y su relación con la cultura de la India. El autor cubre los aspectos históricos, filosóficos, literarios, psicológicos y prácticos de los numerosos caminos del yoga. La obra se complementa con traducciones de fuentes originales en sánscrito, una cronología, un glosario y una biografía especialmente preparada para la edición en castellano.

La tradición del yoga resultará un valioso material de referencia tanto para profesores como para estudiantes y practicantes de esta disciplina. Asimismo, no solo supone una importante aportación al desarrollo de los estudios indológicos en el mundo de habla hispana, sino que resultará de gran utilidad como material de consulta para los especialistas en historia de la religión, teología, filosofía y el estudio psicológico de la conciencia. Finalmente, por su carácter introductorio y por la fluidez de su discurso está destinado asimismo al público general. Ed. Heder – ISBN: 9788425427435

 

Retiro de Yoga

Retiro Brihuega 2013En colaboración con el Centro de Yoga Satyananda de Zaragoza hemos organizado un precioso Retiro de Yoga  para el fin de semana de los días 12, 13 y 14 de julio de 2013 en la finca Nueva Vrajamandala, “un paraíso espiritual en la Alcarria”, ubicado en Brihuega (Guadalajara). El tema que hemos elegido es “Chakras y Nadis. Un sutil sendero hacia la Realización”. Os animamos a todos a daros un respiro participando  en estas “mini vacaciones yóguicas” porque será una experiencia muy bonita: el lugar, las personas que se encargan de hospedarnos, la enseñanza y el poder practicar al aire libre, la convivencia entre el grupo, la opción participar en actividades propias de la granja, etc.

Folleto informativo